Techniken
Die Vielfalt der Meditationstechniken ist nicht überschaubar. Die Techniken unterscheiden sich nach ihrer traditionellen religiösen Herkunft, nach unterschiedlichen Richtungen oder Schulen innerhalb der Religionen und oft auch noch nach einzelnen Lehrern innerhalb solcher Schulen. In vielen Schulen werden auch abhängig vom Fortschritt der Meditierenden unterschiedliche Techniken gelehrt. Neben den traditionellen Meditationstechniken werden vor allem seit den 70er Jahren des 20. Jahrhunderts im Westen viele von fernöstlichen Lehren inspirierte und an westliche Bedürfnisse angepasste Meditationsformen angeboten.

Alle Meditationstechniken können als Hilfsmittel verstanden werden, einen vom Alltagsbewusstsein unterschiedenen Bewusstseinszustand zu üben, in dem das gegenwärtige Erleben im Vordergrund steht, frei von gewohntem Denken, vor allem von Bewertungen und von der subjektiven Bedeutung der Vergangenheit (Erinnerungen) und der Zukunft (Pläne, Ängste usw.). Viele Meditationstechniken sollen helfen, einen Bewusstseinszustand zu erreichen, in dem äußerst klares hellwaches Gewahrsein und tiefste Entspannung gleichzeitig möglich sind.

Man kann die Meditationstechniken grob in zwei Gruppen einteilen:

in die passive (kontemplative) Meditation, die im stillen Sitzen praktiziert wird und
die aktive Meditation, bei der körperliche Bewegung, achtsames Handeln oder lautes Rezitieren zur Meditationspraxis gehören.

Die Einteilung bezieht sich nur auf die äußere Form. Beide Meditationsformen können geistig sowohl aktive Aufmerksamkeitslenkung als auch passives Loslassen und Geschehenlassen beinhalten.

Im allgemeinen Sprachgebrauch wird unter Meditation oft nur die passive Form verstanden, so wie sie in Abbildungen des meditierenden Buddhas symbolisiert wird.
 

Im Alter von fast zwei Jahren wurde er von zwei Mönchen, denen er zuvor in einer Vision erschienen sein soll, als Wiedergeburt seines 1933 verstorbenen Vorgängers Thub-Idan-rgya-mtsho (Thubten Gyatso) entdeckt. Es wird berichtet, dass er spontan eine Mala (buddhistischer Rosenkranz), welche dem 13. Dalai Lama gehörte, als die seine erkannte und auch weitere Tests bestand. Unter anderem konnte er einen anderen prominenten Mönch benennen und weitere Gegenstände, die ebenfalls dem Vorgänger gehörten, aus einer mitgebrachten Menge heraussuchen.

Lhamo Dhondrub gelangte mit 4 Jahren in den Potala-Palast in Lhasa. Am 22. Februar 1940 wurde er im Alter von 4½ Jahren als 14. Dalai Lama durch die Sitringasol-Zeremonie inthronisiert. Sein neuer Name lautete damit Jetsun Jamphel Ngawang Lobsang Yeshe Tenzin Gyatso - „Heiliger Herr, gütiger Herr, mitfühlender Verteidiger des Glaubens, Ozean der Weisheit“. Tibeter sprechen vom Dalai Lama normalerweise als Yeshe Norbu („den Erfüllenden“) oder einfach als Kundün („Gegenwart“).

Am Donnerstag (30.Juli) und Freitag (31.Juli) wird der Dalai Lama den wichtigen buddhistischen Basistext „Die Mittleren Stufen der Meditation“ des indischen Gelehrten Kamalashila kommentieren. Dieser philosophische Text aus dem 9. Jahrhundert ist so modern, spannend, konsequent und wegweisend wie kaum ein anderer!

Auf folgende Fragen gibt der Text Antworten:

Was ist der Geist? • Wie entwickele ich Mitgefühl und Ausgeglichenheit? • Was bedeutet Weisheit? • Was ist wirklich? • Was ist trügerisch? • Was hilft mir, die wesentlichen Dinge im Leben zu erkennen? • Wie kann ich bewusster leben?

"Die Mittleren Stufen der Meditation" bieten somit Inspiration und Anleitung für den komplexen westlichen Alltag, gleichgültig ob man Buddhist ist oder nicht.

Das Programm des Wochenendes (01./02.August) steht unter dem Thema: „Eine Welt – Ein Geist – Ein Herz“.

Am Samstag wird der Dalai Lama Gespräche führen mit international bekannten Wissenschaftlern und Persönlichkeiten des öffentlichen Lebens über globale und persönliche Verantwortung, Wirtschaft und Ethik, Umweltbewusstsein sowie über Hirnforschung und die Wirkung der Meditation auf unser Bewusstsein.

Der Sonntagvormittag wird dem Thema Menschenrechte und Frieden gewidmet sein. Am Nachmittag wird Seine Heiligkeit mit einem Vortrag über Mitgefühl und einer Zusammenfassung des Themas "Die Kunst des Lebens" die Veranstaltungswoche abschließen.

Die Namen der eingeladenen Persönlichkeiten werden sukzessive bekannt gegeben, sobald die jeweiligen Zusagen vorliegen.

Ein abendliches Rahmenprogramm am 30. und 31. Juli 2009 sind in Planung. Ebenso ein "Abend für Tibet" am 1. August. Nähere Informationen hierzu folgen in Kürze.

Leiden basiert aus buddhistischer Sicht auf einer falschen Wahrnehmung der Wirklichkeit. In den Vier Edlen Wahrheiten hat der Buddha dargelegt, wie es durch geistige Schulung möglich ist, die wahre Natur des Seins zu erkennen und auf diese Weise echtes Glück zu erlangen.

Die Wahrheit vom Leiden besagt, dass wir als gewöhnliche Lebewesen niemals einen Zustand dauerhaften Wohlergehens haben. Stattdessen leben wir in einem instabilen Zustand und in völliger Unfreiheit, insbesondere was die Prozesse von Geburt und Tod angeht.

In der Wahrheit von den Ursprüngen des Leidens legte der Buddha dar, dass negative Geisteszustände wie Gier und Hass sowie Handlungen (Karma) die Ursachen des Leidens sind. Aufgrund des Karma, das die Wesen unter der Kontrolle negativer Geisteszustände ansammeln, unterliegen sie dem Prozess der Wiedergeburt.

Die Wahrheit vom Aufhören des Leidens (Nirvana) beschreibt, wie ein Zustand dauerhaften Glücks beschaffen ist, in dem alle Leiden und Leidensursachen beendet sind.

Die Wahrheit vom Pfad weist den Weg, mit welchen Mitteln die Beendigung des Leidens erlangt werden kann. Im Wesentlichen lehrte der Buddha die drei Schulungen von Ethik, meditativer Konzentration und Weisheit. Wer diese übt kann Nirvana, die völlige Leidfreiheit, erlangen.

Glück hängt mit positiven Geisteszuständen wie Mitgefühl, liebender Güte, Geduld und Weisheit zusammen, und diese gilt es gezielt durch Meditation und Gewöhnung zu stärken. Die Geistesschulung spielt eine zentrale Rolle im Buddhismus. Den Geist schulen bedeutet, ihn positiv umzuwandeln und Kontrolle über die Gedanken und Emotionen zu erlangen.

Presse- und Promistimmen finden Sie hier.

Regisseur: Khashyar Darvich

Im Jahr 2000 entschied Darvich, dass die beste Art und Weise, wie er seine Lieblings-Projekte unterstützen konnte, darin bestand, Filme im Rahmen einer gemeinnützigen Stiftung zu produzieren. Daher gründete er die gemeinnützige Stiftung „The Wakan Foundation for the Arts“, die es sich zur Aufgabe gemacht hat, der Menschheit und dem höchsten Wohl über die Künste zu dienen und sie zu inspirieren.
Einer von Darvichs Freunden, Jerry Jampolsky, den er für ein früheres Projekt interviewt hatte, wurde zu einer Konferenz mit dem Dalai Lama in Dharamsala, Indien, eingeladen, um einige Probleme der Welt zu lösen. Die Organisatoren benötigten eine Dokumentations-Crew, und Jampolsky empfahl Darvich und Wakan Films, weil im der Geist und die Inspiration gefielen, mit der sie gearbeitet hatten, als sie Jampolsky filmten und interviewten.
Darvich und Wakan Films wurden dem Dalai Lama-Dokumentationsprojekt acht Wochen vor der Abreise nach Indien angeboten. Darvich fand eine inspirierte und professionelle Filmcrew aus der Gegend von San Francisco, die sich bereit erklärte, nach Indien zu fahren und 14-Stunden am Tag zu arbeiten, um das Ereignis zu filmen.
Aus den 140 Stunden Videomaterial, die das 18-köpfige Team mit fünf Kameras aufnahm, entstand Darvichs aktueller Dokumentarfilm „Dalai Lama Renaissance".

Ab 30. Oktober 2008 im Kino.